LA PUBLICIDAD Y LA CREACION DE ESTEREOTIPOS

Para poder explicar cómo las publicidades crean estereotipos es necesario saber cómo funciona una sociedad, sus actores y las ideas que forman parte de ella.

Castoriadis plantea que la sociedad se instituye como tal por medio de un conjunto de significaciones, esto se denomina “imaginario social”, de esta manera se estipula en la sociedad lo que está permitido, lo prohíbo, lo bello, lo feo, etc.

Una sociedad es un sistema de interpretación del mundo, pero también de construcción e invención. La institución produce individuos para poder reproducir y que la institución que prima en la sociedad siga vigente.

La autora Ana María Fernández, plantea en su libro “La Mujer de La Ilusión”, tomando los conceptos de Castoriadis, como el poder es pensado como un dispositivo que garantiza la continuidad del poder instituido.  Los dispositivos de poder exigen la reproducción del poder, sistemas de legitimación, enunciados, normativas y reglas de justificación, sanciones a las conductas no deseables, rituales que hablen a las pasiones y disciplinen los cuerpos, explica Ana Fernández.

De esta manera vemos en la publicidad de Brahma denominada “Son Mías”, como la construcción del estereotipo del hombre y la mujer son diferentes, ya que al hombre se lo muestra en una posición de mas jerarquía que a la de la mujer, o sea con los dispositivos de poder claramente en manos de lo masculino.

En el anuncio publicitario se ve a la figura del hombre como un sujeto ganador y con todas las mujeres a sus pies, con el simple deseo de no llegar mas allá que a  una relación sexual. Mientras que la mujer es puesta como un simple objeto sexual, entregándose al hombre casi como una “esclava sexual”, dispuesta a todo y sin impórtale que solo significa eso para él. Solo por beber esa bebida alcohólica el individuo se convierte en un triunfador ante el sexo opuesto.

Esto ejemplifica lo que expone Ana Fernández sobre que una sociedad inventa significaciones, y estas producciones de sentido organizador no están más para representar otra cosa que los esquemas organizadores con conducción de representatividad de aquello que en esa sociedad puede darse. Así los roles de ambos sexos son puestos en lugares jerárquicos diferentes, el hombre por sobre la mujer.

Así se van construyendo diferentes mitos, el cual es el modo por el cual la sociedad caracteriza como significación el mundo y su vida en él. Operan como organizadores de sentido en el accionar, pensar y sentir sustentando la orientación y legitimación de sus instituciones, no hay sociedad sin mito plantea Ana Fernández.

Estos mitos constituyen una pieza clave en el disciplinamiento de una sociedad. Apelan a las pasiones, estimulan y promueven las formas propias de los comportamientos y posicionamientos en relación con el temor, la agresión, el amor y la seducción que son las formas como los deseos se anudan a los poderes.

En la publicidad de la cerveza Brahma se estimula el lado del amor y la seducción en el hombre, al poner a su disposición infinidad de mujeres hermosas y sexis. De esta manera los mitos actúan en los sujetos de la sociedad, por la repetición incesante de estas narrativas que van instituyendo el estilo de cómo el hombre debe ser.

De esta forma se crea el mito del hombre perfecto, el cual es un ganador con las mujeres. En una parte del comercial de la cerveza Brahma “Son Mías”, el muchacho pasa enfrente a un grupo de hombres que le cantan y brindan felicitándolo por su éxito con el sexo femenino.

Los mitos sociales operan por la repetición insistente de sus narrativas, producen discursos que con pequeñas variaciones de enunciación crean los caminos de su eficacia simbólica. Esta voluntad totalizadora opera violencia simbólica, se apropia, invisibiliza las diferencias de sentidos, diversidad de prácticas y posicionamiento subjetivos de los actores sociales, homogeniza y violenta lo disperso.

Los tipos y grados de violencia física y simbólica varían en cada pacto sexual entre hombres y mujeres. La violencia para sostener tal poder se produce siempre a través de múltiples, difusas y permanentes estrategias.

Como ya lo explicamos anteriormente en las publicidades podemos ver como los estereotipos se manipulan con el objetivo de inducir e incitar a las personas para que compren el producto o servicio, se presenta a la mujer con un rol de objeto sexual,  exhibiendo el uso del cuerpo femenino para la venta de los productos sin relación directa a lo que se pretende promocionar

Se puede destacar los distintos estereotipos que se asignan a ambos sexos, en las características femeninas se la muestra como débil, insegura, capacidad intelectual intuitiva, dependiente, sumisa, necesitada de apoyo y de amor, tierna, seductora etc. Por otra parte en el rol masculino se lo puede caracterizar de la siguiente manera, exitoso, dominio de poder, de alta autoestima, inteligente, creativo, independiente, luchador, competitivo, centrado en el sexo, etc.

Con respecto a la publicidad de la Cerveza Brahma “Son Mías”, cundo el hombre va recorriendo las calles junto a su novia, él ve e imagina como las demás mujeres se dirigen al personaje desde un posicionamiento de erotismo sensual, se construye el significado de que esas mujeres sólo les pertenecen a él y que están dispuestas a hacer todo lo que le gusta para satisfacerlo, ya que al sujeto se lo muestra y se lo caracteriza de un estereotipo ganador y de mucho éxito con las mujeres.

Freud en el Malestar de la Cultura dice que el humano para ser introducido en la cultura debe pagar una cuota de sufrimiento, resto de una renuncia pulsional necesaria para posibilitar el vínculo con los otros. De no haber prohibición y renuncia, sería imposible la constitución del lazo social. El hombre a lo largo de su vida necesita del otro para vivir. Esta dependencia es a la vez fuente de placer y procedimiento.

Volviendo a la publicidad, cuando esta llega a su fin, la novia del personaje principal le pregunta en qué está pensando y el mismo responde “en nada”. Como dice el texto de Freud, se puede ver que el individuo reprime el deseo de sus pulsiones sexuales, y ese es el precio que tiene que pagar el humano para mantener un estatus o control con la sociedad, se limita en lo sexual y en las pulsiones agresivas, sino el vínculo con la sociedad, al no existir estos factores, la vida seria violenta e imposible. La cultura impone límites, no solo a la sexualidad, sino a la inclinación agresiva del ser humano, la cultura tiene que movilizarlo todo para poner límites a las pulsiones agresivas de los seres humanos para sofrenar mediante formaciones psíquicas reactivas sus exteriorizaciones. La sustitución del poder del individuo por el de la comunidad es el paso cultural decisivo. Su esencia consiste en que los miembros de la comunidad se limitan en sus posibilidades de satisfacción, en tanto que el individuo no conocía tal limitación. El desvío necesario a través de la lengua y el habla implica renunciar a la satisfacción directa de los objetivos pulsionales para fundar una comunidad de derecho y la posibilidad misma de la cultura.

Freud también agrega que la ley es condición para la constitución del lazo social. El derecho, las normas, las instrucciones, los mandamientos, etc., regulan y ordenan el vínculo entre los sujetos. La ley prohíbe y prescribe a la vez: al establecer los límites, de lo que no se puede, delimita a la vez lo posible. Reprime por un lado la satisfacción pulsional directa, pero a la vez posibilita su realización por otros caminos. La cultura se asegura de alguna manera su eficacia a través de la interiorización de la ley.

Se puede pensar a la renuncia pulsional como aquella cuota de sufrimiento que tiene que pagar el ser humano para ingresar a la cultura y que a la vez esa renuncia sea el motor de desarrollo, evolución, causa de deseo.  El deseo es la búsqueda de una satisfacción, que por estructura no se alcanza a completar jamás, pero que es condición para el avance singular y colectivo. El malestar como motor del deseo, moviliza al sujeto, a la vez que es fuente de desarrollo cultural. En la medida que el sujeto busca acotar el sufrimiento, compromete y moviliza intereses, se ve empujado a iniciar transformaciones.

Siguiendo con lo que dice Freud,  para soportar lo que la vida nos pone, podemos prescindir de tres calmantes: poderosas distracciones, las satisfacciones sustitutivas (como las que ofrece el arte son ilusiones respecto a la realidad) y por último sustancias embriagadoras. Con esto nos referimos a la felicidad episódica, porque si hablamos de una felicidad permanente es imposible alcanzarla, el humano quiere conseguir la felicidad y mantenerla,  es por eso que para conseguir la dicha el hombre busca por otro lado satisfacer sus necesidades como el arte, estudio, deporte, delirio, consumo y la fantasía, que lo podemos relacionar con la mayor parte de la publicidad, el personaje como no puede llevar a cabo lo que imagina, solo puede fantasear, esto es la satisfacción sustitutiva que es un concepto para poder apaciguar una de las fuentes ya mencionadas.

Freud también se pregunta ¿por qué es tan difícil conseguir la dicha?, a lo que responde que existen  tres fuentes de sufrimiento la cuales son: la primera el Propio cuerpo, la segunda es la Híper potencia de la Naturaleza y por último el vínculo con los otros. Tomamos el tercer punto para referirnos a que si nos dejamos llevar por nuestros fines, en los deleite de nuestras pulsiones para ser más felices, volveríamos a las conductas primitivas. Como ya notamos, el hombre para permanecer en la comunidad tiene que desistir de sus exigencias individuales sino hoy en día en la actualidad sería mal visto y según que decisiones adquiera la ética los califica de buenos o malos.

En la publicidad del producto de limpieza Míster Musculo, la mujer se la ve desesperada por no poder sacar la grasa de la cocina y de los utensilios de cocina, y es ahí cuando aparece la figura del hombre, encarnada en Míster Musculo, y le da el producto para facilitarle la limpieza.

En la publicidad se ve con claridad la idea de mito social, el cual está dentro del imaginario social efectivo, término que instaura Cornelio Castoriadis, este es aquel conjunto de significaciones que consolidan lo establecido, y aquí se muestra a la mujer en un rol de ama de casa, dando poder al mito de mujer = ama de casa.

La mujer madre, la pasividad erótica femenina, y el amor romántico instituyen la legitimación de prácticas determinadas de poder masculino, a través de la figura del marido que posiciona en dependencia economía, subjetiva y erótica a la esposa y articula un relativo contrapoder femenino a través de la figura social de la madre, plantea Ana María Fernández.

En este caso, el anuncio televisivo plantea a la mujer como la encargada de la limpieza, al no poder realizar este acto con efectividad aparece la presencia del hombre como el único capaz de presentarle la solución a su problema. Se puede diferenciar claramente ambos roles, dejando al sexo femenino sometido a los quehaceres del hogar y a las decisiones del sexo masculino.

Los mitos sociales, dice Ana Fernández citando a Castoriadis, instituyen un “real” que es vivido por los actores sociales como la realidad objetiva, además institucionalizan tanto las relaciones materiales como las subjetivas de las personas. Estos mitos son organizadores de sentido, producen consenso en la sociedad, generan los anclajes económicos, sociales, políticos, simbólicos, eróticos y subjetivos de los individuos.  

LA PUBLICIDAD Y LA CREACIÓN DE ESTEREOTIPOS

Las publicidades a lo largo de la historia tuvieron una fuerte influencia en la creación de estereotipos, ya sea de la mujer o del  el hombre, mostrando cómo se deben comportar en sociedad. En este trabajo intentaremos demostrar como el rol de la mujer está abocado a lo sexual y a los trabajos de la casa, bajo el poder de una cultura de dominio masculino.

La publicidad es un instrumento de persuasión ligado al ámbito comercial, no solo informa características de productos y servicios, sino que participa en la perpetuación de valores, pautas de comportamientos y modelos sociales. Juega un papel decisivo como instrumento de comunicación social y es capaz de conformar modelos colectivos de valores y comportamientos.

El conjunto de principios y prácticas que buscan el aumento del comercio, especialmente de la demanda, es lo que se denomina Marketing; mientras que un elemento fundamental de esta práctica es la publicidad, la cual se encarga de divulgar noticias o anuncios de carácter comercial para atraer a posibles compradores, espectadores, usuarios, etc.

Gilles Deleuze, en su trabajo “Posdata sobre las sociedades de control” trae a la luz las diferenciaciones que Michel Foucault desarrolló sobre las sociedades de disciplinas y las de control, y cómo esta última fue reemplazando a las sociedades disciplinarias.

Foucault explica que desde que las sociedades de control reemplazaron a las disciplinarias las conquistas de mercado se hacen por temas de control y no ya por formación de disciplinas, por fijación de cotizaciones más aun que por baja de costos, por transformaciones del producto más que por especialización  de producción. El servicio de ventas se ha convertido en el centro o el “alma” de una empresa.

Aquí se deja en claro como el marketing es ahora el instrumento de control social y forma la raza impúdica de nuestros amos. Las sociedades de control, en este caso, a través  de las publicidades forman distintos estereotipos para influir en la masa.

Las diferentes publicidades muestran a la mujer como objeto sexual y empleando labores domésticos, expresando una línea fuertemente machista. Estos estereotipos se ven constantemente en las distintas publicidades que nos bombardean en nuestra vida cotidiana y ya son tomadas como algo normal.

Para llegar  a nuestra hipótesis, vamos analizar diferentes publicidades, de la marca de cerveza Brahama, y de productos de limpieza  como es el caso Míster Musculo.

En donde cada una muestra a los distintos sujetos actuando de una determinada manera, la cual sería la indicada para formar parte de la sociedad y no ser aislados, según la conveniencia del producto.

El rol de la mujer es el más afectado, ya que es puesta como un objeto sexual, ama de casa y como una persona que solo se preocupa por verse bien y solo piensa en temas superficiales sin darle importancia a cosas más importantes que suceden en la vida.

De esta manera el mercado publicitario impone un modelo de la mujer, la cual sería la “mujer ideal”, sexi, siempre dispuesta sexualmente, ama de casa y poco inteligente.

LA PLATA CORRE

El atletismo es uno de los tantos deportes que en nuestro país no se le da el lugar ni la importancia desde el gobierno y también en parte de la sociedad.

Argentina es una nación futbolera, es por esto que todas las miradas y la mayoría de los chicos apuntan a este deporte, es por esto que disciplinas como el atletismo no son valoradas.

En todo el país existen las Federaciones Atléticas que son aquellas que se encargan de crear y organizar las competiciones y ayudar a los atletas a participar en estas, proveer entrenadores para su preparación para poder llegar al alto rendimiento.

En La Plata rige la Federación Atlética Platense, la cual cuenta con ocho instituciones afiliadas Gimnasia y esgrima La Plata, Agrupación Atlética La Plata,  Universidad Nacional de La Plata, Escuela Naval Militar, Centro de Educación Física nº 2, Agrupación el Bosque, Agrupación Atlética Los Antílopes y Asociación Máximo Rendimiento Villa Elisa.

El Presidente de la Federación atlética Platense Walter O. Acosta, Profesor en Educación Física y Entrenador Nacional de atletismo, comentó sobre la actualidad del deporte en la ciudad de las diagonales y explicó que “es una disciplina de marca y rendimiento con características particulares, el patrón metro y tiempo es para todos lo mismo”, y expresó que la deserción o desencanto por no poder llegar al alto rendimiento provoca que muchos jóvenes abandonen la práctica.

El poco desarrollo del deporte quedó demostrado en los Juegos Panamericanos de Guadalajara, y que solo se consiguió una medalla de bronce en tiro de la jabalina de la mano de Brian Toledo, promesa de esta disciplina. El presidente de la Federación expresó “su rendimiento estuvo de acuerdo a los recursos humanos, económicos y de infraestructura, no le podemos pedir más a los chicos de lo que le damos” con respecto a la actuación de la delegación de Argentina. “Hay becas pero solo para los chicos que ya tienen marcas o son medallistas. Nos falta en la base más contención y lograr que no se nos escapen chicos que pueden llegar a obtener grandes logros”, comentó Acosta.

El gobierno no le brinda la ayuda económica necesaria al atletismo, “Estamos muy huérfanos de apoyo para sustentar a algunos chicos aunque sea de categorías de 16 a 20 años, la ayuda del estado es solo cuando te brinda una infraestructura por ejemplo las pistas, pero no se invierte no se apoya desde lo económico” explicó Walter Acosta, que además agregó que “hay chicos con condiciones pero cuando entran a la universidad el coste económico hace que no puedan seguir con el deporte, en lugar de haber 140 chicos haya 300 y en las competiciones internacionales vayan más de los 14 atletas que siempre van”.

En la plata el punto más alto en este deporte es el lanzamiento, pero también hay promesas en carreras de velocidad y con obstáculos, si se logra una inversión fuerte del gobierno y de empresas privadas la ciudad podría aportar mucha materia prima al seleccionado nacional.

COMO UN ÁNGEL VOLANDO

Era una tarde de enero, yo asistí a la colonia de vacaciones como todos los veranos. El reloj marcaba las cuatro de la tarde, el sol en todo su esplendor quemaba mi cabeza y la de los demás chicos, que lo único que deseaban era tocar la fría agua de la pileta.

El profesor nos reunió a todos en la cancha de fútbol  entre los gritos de los chicos y los pedidos de ir a la pileta, el profesor nos toma lista y nos explica las actividades que realizaremos hoy.

Luego de toda la explicación nos dirigimos a la tan esperada pileta, en donde los demás grupos de chicos esta ansioso por entrar. Los profesores nos reúnen y nos preparan para las clases de natación antes de darnos la pileta libre para nuestro gusto.

Mientras me formo saludo a mis vecino Matías y a sus hermanas gemelas Laura y Pamela, que conforman uno de los tantos grupos de chicos de la colonia.

Las prácticas comienzan y todos los chicos quieren pasar rápido para poder disfrutar de la pileta a su gusto, y se zambullen en el agua cristalina y comienzan a nadar.

Llego la tan anhelada hora de diversión libre en la pileta, yo con mis amigos me dirijo a practicar diferentes formas de tirarse a la pileta. Hasta que todos decidimos ir a la parte honda de la misma, saco valor y me dirijo hacia esta para no ser menos, ya que mi falta de nado interfiere y me hace difícil la tarea de mantenerme a flote en la parte mas profunda.

Una vez en el medio de esta, me siento contento porque logro mantenerme a flote con gran facilidad. Fue entonces que siento como mi cuerpo es impulsado hacia el fondo de la pileta, por unas manos que se apoyan en mis hombros. En segundos me veo dando manotazos desesperados para lograr llegar a la superficie, es en ese momento que siento que las manos me sueltan y logro salir a flote.

Comienzo a toser y a largar el agua que había entrado en mi boca, volteo para ver el agresor que me sumergió y me doy cuenta que es Jonathan, el chico que vive a una cuadra de mi casa.

Lo miro y me siento tranquilo por conocerlo, mínimamente pero conocido al fin, pero esa tranquilidad me duro poco al ver su sonrisa tan llena de maldad y de odio. Sus manos se alzan en el cielo y brillan con el golpe del sol en las gotas de agua que flotan en el aire, y soy sumergido en lo más profundo de la pileta.

Otra vez en el fondo, otra vez desesperado, miles de pensamientos pasan por mi cabeza. Soy solo un chico que puedo hacer ante esta agresión, no sé nadar y nadie viene en mi ayuda. Logro sacar mi cabeza a la superficie de nuevo y con braceos agónicos intento alcanzar el borde, al no poder moverme del lugar y las manos como tentáculos que me empujan al fondo mis lagrimas y mis gritos de socorro se ahogan en el agua.

El sol me pega en la frente y solo veo a los chicos jugando a mi alrededor sin notar la trágica situación en la que me encuentro. Es cuando veo a uno de mis compañeros que me esta mirando, con la poca fuerza que me queda por la lucha que estoy llevando a cabo para sobrevivir, logro sacar un leve grito:

- ¡ayúdame!

Pero mi compañero solo me mira y sigue su nado hacia el otro extremo.

Ya resignado y el malvado chico, entre sus risas me sigue zambullendo abajo del agua intentando ahogarme, mi cabeza comienza a resignarse y mi cuerpo se llena de agua como mis esperanzas de seguir con vida.

Quiero llorar, pero entre el esfuerzo de mi pelea por sobrevivir y el agua que entra cada vez que intento gritar por mi ayuda.

Empiezo a despedirme de mi vida y del mundo, mi cuerpo pelea por sobrevivir pero mi cabeza ya perdió las esperanzas, solo cabe esperar, mi cabeza tranquila y mi cuerpo lleno de terror que hace que mis nervios peleen por lograr el borde. Es ahí cuando veo la figura de mi vecina, que con un esfuerzo logro sacar mi cabeza del agua y es ahí cuando me ve y observa mi expresión de terror y de desesperación  en mi rostro. Y se da cuenta que me encuentro en peligro, y como un ángel volando en el aire salta y con sus manos golpea a mi agresor y lo aleja de mi. Es ahí cuando mi cuerpo cansado por la pelea, empieza a moverse agónicamente hacia el borde.

Una vez en el, de un salto logro salir de la pileta que para mi en ese día se transformo en un infierno. Me dirigí corriendo y llorando con todo mi cuerpo temblando y cansado por el hecho, hacia mi profesor para contarle lo ocurrido.

Luego de eso, solo deseaba estar en mi casa con mi familia para poder olvidar el terror que estar en el fondo de la pileta a punto de perder la vida me provoco, y agradecer a el ángel que ese día salvo mi vida. 

ENTRETIEMPO DEPORTIVO

Entretiempo Deportivo
Lunes y Viernes de 19:30 a 21:00
Miércoles de 18:00 a 19:00
Por: www.radiolumpen.com.ar

VIOLENCIA DE GENERO

La violencia de género es un tema que en nuestro país, no tiene la suficiente trascendencia que se le debe otorgar. En el transcurso del año pasado se registraron 260 de femicidios, más los casos de maltratos físicos y sicológicos que no se denuncian. Debido a esto, es necesario concientizar a la sociedad y las victimas de denunciar estos abusos, para que este delito disminuya su número.

En el año 2009 se sanciono la ley nacional 26.485 de protección integral, la cual entiende por violencia a las acciones directas o indirectas, que se basen en una relación desigual de poder, afecte la integridad física, psicológica, patrimonial y sexual de la mujer.

Además en la Argentina, hay diferentes normas que protegen los derechos de la mujer la Ley Nacional 26.061 de Protección Integral de los derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes, la 25.673 de Creación del Programa Nacional de Salud Sexual y Procreación Responsable y la Ley Provincial 12.569 de Violencia Familiar.

Carlos Bonicatto, el defensor del pueblo, explicó que, “en la Provincia existe una acentuada concentración de las políticas públicas enfocadas a la atención de situaciones de urgencia, en desmedro de la prevención, seguimiento y sanción de situaciones violentas extendidas en el tiempo, y añadió que no existen sistemas de alerta temprana para detectar situaciones de violencia en los que ni la víctima ni terceros acuden por sí mismos a las instituciones”.

La defensoría del Pueblo de la provincia de Buenos Aires, esta trabajando para la creación de un registro de casos de violencia. Debido a esto el Observatorio de Violencia de Género, realizo un relevamiento en las diferentes dependencias policiales. El trabajo encontró 80.149 denuncias por casos de abusos de poder de sexo, a lo largo de 2010 y principios del 2011.

Hay carencias e insuficiencias de comunicación entre las distintas esferas gubernamentales, y esto produce que el control y medidas a realizar queden a criterio de cada fiscal que trate los casos de violencia hacia la mujer.

Mafia en Disneylandia

Una pequeña sátira, espero que Disney no se enoje jaja.

EL DEPORTE, LA ESCARAPELA DE LA NACION

Los argentinos comenzaron a crear su sentido de nacionalidad en base al deporte, con el fútbol en primer plano, guiado por los medios de comunicación que a lo largo de la historia fueron volviéndose masivos y monopólicos.

Pablo Alabarces y Eduardo Archetti han analizado el fútbol durante las primeras décadas del siglo pasado, y una de las tantas conclusiones a las que llegaron es que el deporte llamado “pasión de multitudes” fue el vehículo perfecto para la creación de la identidad nacional.

Pablo Alabarces en su libro “Fútbol y Patria” especifica como el fútbol, durante el siglo XX, fue el operador de la nacionalidad y el constructor de narrativas nacionalistas. La identidad nacional se basó en la pluralidad y en la coexistencia de relatos variados que permitieron construir identidades. El relato fundamental que menciona Alabarces es el del “ascenso social”, un pibe pobre de los barrios más bajos del suelo argentino logra ascender y la inclusión en las clases más altas de la nación, y ser el icono heroico para todo un país que lo pone en lugar de la bandera para identificarnos ante el mundo. Eduardo Archetti expresó que estas son prácticas con expresión identitaria que resalta el control masculino, las diferencias de clases y lo nacional.

La figura de Maradona es la central del relato nacionalista futbolístico de los años ochenta, explica Alabarces. El “cabecita negra” que con esfuerzo logró llegar a lo más alto, sirviendo de ejemplo a todos aquellos marginados que anhelan tener una mejor vida y con esto demostrar que se puede, luego cayendo en la realidad que de miles uno solo se salva. Esta construcción narrativa de la inclusión social creada en manos de los medios de comunicación y el sistema capitalista que rige en la actualidad, apela en términos emocionales, ficciones nacionalistas que se crean entorno al deporte como expresan Branz y Garriga en su texto “Civilizados y Animales”.

Los autores analizan como las empresas multinacionales venden sus productos utilizando en las publicidades la construcción de una imagen nacional, en donde se ve una inclusión ficcional en donde las diferentes clases forman un “nosotros”, un “todo único”.

Garriga y Branz estudian las publicidades de Los Pumas, en donde lo nacional se analiza con las representaciones y con la aparición de los colores argentinos, el himno nacional, etc.

Para los autores el “todos” que insiste en interpelar en términos emocionales a los televidentes remite a un proyecto de Nación en donde lo masculino prepondera, y la participación de las mujeres queda relegada a las practicas domesticas, como se ve en una publicidad del seleccionado de rugby en donde la mujer es la que borda y cose las remeras de los jugadores. Los slogans “Entran 15, pero a la cancha salimos todos” y “15 animales con corazón de caballero”, certifican y delimitan la posibilidad de incorporación al selectivo “todos” y refuerzan las formas masculinas de dominación, explican Branz y Garriga.

Otra de las publicidades analizadas fue en la que varios sujetos aparecen en diferentes situaciones delicadas y difíciles buscan el coraje necesario para sobrellevarlas diciendo “soy un puma”. Se utiliza como una fórmula mágica que dota de valor, expresan los autores. En esta el “todos” es más amplio e incluye a las mujeres, hasta muestra a un extranjero de habla inglesa diciendo el eslogan pero al final diciendo que no lo es, esto demuestra que la valentía Argentina se expresa a través de Los Pumas y es solo para los argentinos.

Lo nacional en nuestro país se fundó y se sigue refundando con el deporte, la identidad Argentina como fundamento de venta gracias a las diferentes practicas corporales. Relatos que no tienen nada de negativo como la garra y el coraje, pero que conllevan un mensaje oculto el cual limita al género y la clase social, y en primer lugar la búsqueda de vender un producto utilizando los sentimientos de los argentinos los cuales son bombardeados para provocar que se vean reflejados en estos “héroes” y modelos a seguir.

VIOLENCIA EN EL FÚTBOL: RESPONSABILIDAD DE TODOS

La violencia en el fútbol es uno de los cliché que la sociedad Argentina tiene más presente, debido a que los medios de comunicación y gran parte del periodismo agranda o informa sin análisis previo de la situación de este clima que está viviendo el deporte.

El antecedente más cercano de la lucha contra la violencia en el fútbol es la desaparición de los Hoolingans en Gran Bretaña, que con ello los incidentes en las canchas descendieron. Las primeras discusiones sobre la violencia en el fútbol vieron la luz en los años 70, de la mano del sociólogo Ian Taylor.

Pablo Alabarces autor del libro “Crónicas del Aguante” en el cual expone las medidas que se tomaron gracias al Informe Taylor. Antes de que estas medidas fueran tomadas el fútbol inglés vivía episodios de violencia como los que estamos acostumbrados que sucedan en nuestro país.

En la Argentina la violencia comienza en los medios, que trasmiten a la gente que la violencia en el fútbol es provocada pura y exclusivamente por unos seres inadaptados, salvajes, irracionales y violentos los cuales se denominan, desde la década del 20, “barrabravas”.

Pablo Alabarces, José Garriga y María Verónica Moreira escribieron la obra “El Aguante y Las Hinchadas Argentinas: Una Relación Violenta”, en donde analizan el accionar de las barras argentinas y el significado del concepto “aguante”.

En este libro se diferencia las miradas que los medios y la gente ajena al fútbol impone en la sociedad, también hacen distinción entre los barras y los “hinchas militantes”, que son aquellos que siguen al equipo pero sin provocar actos violentos.

El aguante es un sistema de honra y prestigio, que permite distinguirse los unos de los otros. De esta manera los barras se identifican y miden a su rival con el tener más o menos aguante. Al demostrar que se “plantan” y no corren los integrantes muestran su coraje, valentía y bravura y de esta manera son reconocidos y respetados por los demás hinchas, porque su trabajo es proteger su lugar y defender los colores.

A partir de estos actos los barras se sienten actores positivos de la sociedad, logrando así un status más alto por medio de actos violentos, que para ellos son actos legítimos y no de violencia. 

En el mundo de los barrabravas el dominio que predomina es el masculino, Eduardo Archetti en su libro “Masculinidades” en donde analiza a las hinchadas argentinas, ve como la sexualidad y la violencia son conceptos que forman parte de estos rituales. En las tribunas se impone a la mujer como objeto de sumisión, ya que al cantar “putos los volvimos a coger” demuestra como la sexualidad, y más específicamente la homosexualidad está presente, mostrando que el que es penetrado es dominado y siente dolor, ocupando así el lugar de la mujer.

La violencia en el fútbol argentino está presente, pero de nada ayuda retomar el fácil concepto de los medios de poner a los barras como sujetos irracionales, cuando los hechos demuestran que no lo son, y únicos responsables ya que los denominados “hinchas comunes” ejercen la misma violencia pero de manera diferente. La solución se debe realizar luego de que se analice el porqué de los hechos de violencia.

FIESTA RADIO LUMPEN

Este viernes 15 de junio no te podes perder la fiesta de Radio Lumpen, en la Casa del Pueblo (49 entre 9 y 10).
Apartir de las 23 con bandas en vivo y muchas sorpresas más!!! te esperamos.

SICOLOGIA DEPORTIVA

Ya hable de la preparación física en mi anterior informe, en este nuevo post hago referencia a la sicología deportiva, parte del deporte que aunque muchos piensen diferente es fundamental en el rendimiento del deportista profesional. 

Psicología y deporte eran dos conceptos sin relación alguna, pero al pasar los años la historia cambio y se comenzó a pensar que el primero puede ayudar mucho al segundo, y de esta manera surgió la “Psicología  Deportiva”. A pesar de esto no todas las personas que realizan alguna actividad de manera profesional están de acuerdo con la inclusión de los psicólogos y hasta algunos se oponen a ellos. Para muchos esto es tan importante como la parte técnica y la táctica.

Marcelo Boffi comentó que los futbolistas están muy cerrados con respecto a la psicología si se compara con España donde cada vez más cuerpos técnicos tienen entre sus integrantes algún profesional de este tipo. En el Sevilla, por ejemplo, hay un equipo psicológico integrado por 15 personas, dentro de las cuales se encuentra Miguel Molilla.

“Los jugadores viven en una burbuja, en el 90% de los casos no están preparados  y los retira el deporte”, afirmó Boffi. Martín Palermo quien recientemente se retiró del fútbol dijo que  a el lo había ayudado mucho su psicóloga y que para el no debe estar dentro del plantel; además agregó que si el club no cuenta con algún especialista y uno lo cree necesario puede buscarlo por afuera de la institución.

Hay ocasiones en las que los directores técnicos son los que no están de acuerdo con la introducción del psicólogo en el plantel, ya que “son ellos con los que deben hablar, los psicólogos”; pero en otras los jugadores los rechazan porque ellos no están locos. Con respecto al tema, Roberto Bugallo presidente de All Boys comentó que el fue quien decidió introducir un psicólogo y un psiquiatra en la institución. “Siempre me interesó aplicar lo científico al deporte, el psicólogo debe trabajar en conjunto con el cuerpo técnico”, resaltó Bugallo, y dijo también que el trabajo multi e interdisciplinario ayuda a los jugadores a superar lesiones mas rápido, entre otras cosas.

En All Boys, como en otros tantos clubes, el psicólogo está separado del cuerpo técnico ya que es elegido por los dirigentes. Por este motivo cuando realiza los informes correspondientes se los entrega al presidente de la institución y no al entrenador. En muchas ocasiones son de importante ayuda para los chicos que son del interior y están en las diferentes instituciones para la práctica de algún deporte.

Este rechazo hacia la psicología no solo ocurre en el ámbito deportivo, ya que la sociedad en general suele tener un cierto recelo con respecto a este tema, al tener en la mente la frase de “el sicólogo es para los locos”. También se debe tener en cuenta que el sexo del profesional de la psicología no es lo más importante, ya que como se suele decir es “una cuestión de piel”.

PREPARACIÓN FÍSICA PARA UN RENDIMIENTO ÓPTIMO

La preparación física es un punto fundamental en el desarrollo de los deportistas, ya sea para la alta competencia o no, sin esta es imposible llegar al nivel más óptimo de rendimiento.

En la actualidad del deporte más popular del mundo, el fútbol, está rodeado de muchas exigencias por las diversas competencias que los clubes deben afrontar, y por esto la preparación física de los jugadores se ha vuelto la materia más importante. En nuestro país hay equipos a los cuales se les dificulta afrontar estos compromisos debido a la falta de dinero y recursos.

Ariel Rodríguez preparador físico del Club Villa San Carlos de la localidad de Berisso habló de cómo se vive el entrenamiento en los equipos de las diferentes categorías del fútbol argentino, expresó que “Si vos vas a la D se deben entrenar con la misma pasión y ganas, lo que si modifica es el entorno, como el predio o los materiales para trabajar y eso actúa positivamente en la mayoría de los casos, en lo psicológico del deportista y eso por ahí te lleva a exigirte un poquito más” . También explicó que” hay otras responsabilidades otros intereses de por medio que te llevan a buscar otro tipo de rendimiento, no es lo mismo un jugador que realiza esto de manera amateur que un jugador que lo hace súper profesional que juega en primera división que cobra fortuna, y bueno a veces eso es un incentivo psicológico para el jugador y eso lo lleva a esforzarse más”.

Con respecto a la vorágine que vive hoy nuestro fútbol el preparador físico del Club Villa San Carlos afirmó que los resultados son los que marcan el rumbo en el deporte profesional, y que esto acota los tiempos y uno queda sujeto a las modificaciones que te imponen los rendimientos que se ven en los partidos.

En el club de Berisso, que está disputando la Primera B Metropolitana, Ariel Rodríguez adapta su preparación en base a los compromisos que se deben afrontar y por las exigencias de la categoría.

Rodríguez comentó que “Cuando se inicia la temporada se hace una batería de test donde se mide la capacidad aeróbica del jugador, la capacidad anaeróbica, la velocidad y la fuerza. El test que elija cada uno  depende

del criterio que utilice o que quiera evaluar. Siempre salen de los test iniciales cuando empieza el torneo”, y luego aclaró que un buen parámetro para saber cómo están los jugadores cuando comienza el torneo y hasta que termina, “la competencia es el estimulo más fuerte que tienen. Para saber específicamente y sacar todo margen de error siempre me baso en la evaluación específica de cada capacidad para ver cómo han evolucionado o no” concluyó Ariel Rodríguez. Así se logra evitar que los jugadores sufran lesiones o no puedan terminar los partidos por el agotamiento físico

Dentro del entrenamiento de cada equipo es primordial la preparación física, ya que esta permite concluir los diferentes torneos que deben disputar de la mejor manera y con menos consecuencias posibles.

UN GRITO DESDE ADENTRO

Palermo es inexplicable, como esta alegría que se siente tan lejos de nuestra patria y de nuestra gente. Palermo es un genuino producto argentino, el tipo que se les planta de frente a sus propios demonios, que no le teme al ridículo, que sube a la Torre Eiffel y flamea la celeste y blanca, que va a Londres y grita el que no salta es un inglés, el que reduce a la nada lo que para el resto es imposible.

Un camino desde la facultad hasta el hogar que se debe transitar, luego de terminar temprano una cursada. Recuerdo que debido al acontecimiento que se daba ese día, se nos otorgo esa opción. El trecho se hace largo, más de lo común. Las cuadras se extienden, y los autos parecen haberse multiplicado en las calles.

Llegada a destino, un edificio de 9 pisos. La puerta se abre, dentro del departamento mi mamá y mi abuela, que estaban de visitas.

-         ¡Pensé que lo veías en lo de los chicos!, dice mi madre

-         ¡No!, lo veo acá es cabala. Digo apurado por poner el canal que transmite el partido.

Si ese simple motivo fue el que hizo que llegue tan apurado a casa, es el último partido de la fase de grupo del mundial de Sudáfrica, nos toca Grecia un rival accesible pero no quiere decir que el encuentro sea un trámite. La Argentina ya había ganado los otros dos y solo teniendo muy mala suerte quedaríamos afuera del mismo, ya estábamos con un pie en octavos.

Recostarme  en el sillón, en el cual vi los dos primeros encuentros y de esta manera se convirtió en una de las tantas cabalas. Maradona plantó un equipo con varios suplentes, sabiendo que era un partido que se podía ganar tranquilamente, pero eso no quitaba que la gente siga con esa expectativa y esa fe puesta en los jugadores, ya que bajo la dirección del Diego había provocado en la gente una nueva ilusión de conseguir la tercera copa del mundo.

Mamá acerca un mate el cual tomo rápidamente, y comienza a preguntarme como estuvo la facultad, le respondo rápido ya que la ansiedad puede más. Lo bueno es que estando Ella el mate no ha de faltar. Escucho que habla con mi abuela, pero no le doy importancia ya que la concentración esta puesta en el gran evento que esta por comenzar.

Empiezo hacer señales de la cruz y suplicarle a Dios en la cabeza, todo un ritual para muchos puede parecer exagerado, pero ante los ojos de los amantes del fútbol es algo normal.

Se inicia el juego, la cabeza sólo puesta en él. Mientras tanto mi mamá y mi abuela guardan silencio por un instante y luego comienzan hablar pero esporádicamente, saben lo que es para un argentino mirar fútbol y todo el ritual que conlleva.

Los minutos corren, al igual que los mates que ceban. Entre los nervios y los mates es imposible comer las galletitas que ofrecen. Estando ellas, vivo como un rey, ya que me atienden como si fuera un niño, cocinan, lavan en simples palabras hacen los quehaceres, cosa que aprovecho ya que al irse vuelvo a estar solo y hacer todas las cosas por mi cuenta.

Pasa el primer tiempo sin sobresaltos, y da comienzo el segundo y último. Ahora si el cuerpo empieza a sentir otra sensación pero esta vez es una ansiedad mezcla de nerviosismo, más todavía cuando escucho a los relatores decir que se viene un cambio y que va a ingresar Higuain.

-         ¡Nooo!, si entra Higuain no va a entrar Palermo. (grito desconsolado)

Pero al segundo escucho que es una equivocación, que el que va a ingresar es Pastore y de esa manera mi alma vuelve al cuerpo. Pero 5 minutos mas tarde llegaría ese momento inolvidable.

Martes 22 de junio, jamás voy a olvidar ese día, el día que un país entero se unió en un solo grito.

Anuncian el cambio que se viene, el cuerpo empieza a temblar, el corazón comienza a latir cada vez más fuerte y dentro de mí tengo una mezcla de cosas. Ganas de llorar, reír, saltar, cantar ya no se lo que siento solo se que no es un sueño. Ahí veo que entra Él, Martín Palermo mi ídolo, mi héroe y el de miles de bosteros.

Bajo la emoción que invade  y el clima de alegría que recorre a la Argentina de punta a punta, no logro escuchar lo que dicen mi mamá y mi abuela, solo miro temblando el televisor y agradeciendo a D10S, si a ese D10S, el de todos los argentinos.

Por dentro solo pido que haga las cosas bien, y en ese momento recibo el mensaje de una amiga diciendo: “ahí tenés ¿debes estar contento no?”, el cual respondo como puedo.

Minuto 88 del segundo tiempo, un remate de Messi que tapa el arquero griego el cual da el rebote para el lado izquierdo del área, y ahí en ese momento el corazón se paraliza. Veo al hombre vestido de azul con la 18 en su espalda, que remata el balón y lo pone junto al segundo palo. No escucho nada, ¿fue gol?, pienso en milésimas de segundo, ¿lo grito?, ¿es verdad?. En ese instante oigo al relator gritar gol. Pego un salto gritando gol con todas las fuerzas, y caigo arrodillado enfrente al televisor (lo mismo hice en gol que le convirtió a Perú bajo la lluvia por las eliminatorias), no puedo explicar como hice para hacer eso, pero lo hice. Mi mamá y mi abuela se levantan de sus sillas al mismo tiempo gritando y levantando los brazos, quizás sintiendo la misma alegría que corre dentro mi.

Gritando y apretando los puños con los ojos cerrados y llenos de lágrimas descargo toda mi alegría enfrente a la tv, comienzo a saltar por todo el departamento exclamando miles de palabras de aliento y de elogios hacia mi héroe.

-         ¡Que grande que es!,  ¡Dios!, es el mejor siempre esta, siempre aparece. (grito mientras corro de un lado a otro).

De tanta euforia que corre por mi cuerpo no veo el festejo, solo veo una y otra parte de mi departamento, mi madre me mira sonriente al igual que mi abuela, que sienten felicidad por verme así. Sin dudas Palermo es especial, no solo por convertir el gol sino por provocar un sentimiento en la gente que muy pocas personas pueden hacerlo. A todos hace bien sus logros, no importa la camiseta que defiendan, Martín traspasa esas fronteras, su ejemplo de vida, siempre luchando incesantemente ante todas las trabas que el destino le puso delante y que pudo superar. Todo eso hace que sea el goleador del pueblo, el que la gente pide.

Con 36 años, en su primer mundial y con tan solo 10 minutos en cancha le basto para marcar un gol. Además de hacer feliz a todo un país, logró convertirse en el jugador más veterano en hacer un gol en una copa del mundo. Otro record del hombre record, del optimista del gol, apodo puesto por Carlos Bianchi que lo bautizo de esta manera en su paso como DT en Boca Juniors. Luchando sin perder la ternura jamás. Capaz de levantar milagros con la punta de su botín y agitando los colores nacionales.

-         Fue como si todos los argentinos hubieran hecho el gol conmigo. Dijo el goleador al término del partido.

Todos fuimos Palermo. Palermo mas diez. Palermo mas 35 millones. Todos metimos ese derechazo certero. Todos gritamos con él. Con ese San Martín que logró las más grandes hazañas. Martín el de los milagros. Martín Palermo, el hombre que todo lo puede.

-         Esto es único, es impagable. Le voy a agradecer siempre a Diego, al cuerpo técnico, que confió en mí, sabiendo que hay figuras delante mío. Expresó Palermo ante un periodista argentino, emocionado, casi hasta las lágrimas. 

No puede Messi, no puede Milito, no puede nadie. Pero nada puede contra Palermo. Es inmortal, es histórico, es invencible. En ese abrazo rabioso con Messi, un nuevo abrazo místico con Diego, es un hacedor de milagros, la fe caminando en una cancha de fútbol. Sudáfrica de rodillas: a la pelota que nadie puedo dominar, Martín la domó de prima con su pierna menos hábil. Y a la red. De vez en cuando Dios se acuerda de un país que está por caerse del mapa. Elige un tipo y tac, lo toca, lo hace divino. Te alabamos, San Palermo.

Cita textual de una nota escrita por el periodista Leo Farinella, declarado hincha de River, pero en sus palabras deja atrás sus colores. Palermo logra eso, no importa el color del corazón de cada argentino, con su gol unió a todos los hinchas de los clubes de la Argentina.

La leyenda continúa. Debutó en un Mundial, su sueño de toda la vida, y convirtió un gol…¡de derecha!. Emociono a todos con su festejo. Otro capítulo para su vida de película.

RELACIÓN ENTRE LA CUMBIA Y LAS DROGAS

Trabajo sobre la relación de la cumbia y las drogas, como las letras tratan este tema. Para ejemplificar utilice a la banda "Damas Gratis"

“Porque Ella Todo Me Cura, Cuando Me Pinta La Locura”

“Yo tengo una flor, la tengo que cuidar y cuando sea grande me la voy a fumar. Yo tengo una flor, la tengo que regar aunque sea ilegal para mi es medicinal” esta es una de las menciones sobre la droga que se pueden encontrar en varias de las canciones del grupo de cumbia villera “Damas Gratis”.

El termino cumbia villera surge de la mano de Pablo Lescano líder de Damas Gratis, músico, compositor y productor de este género. Este estilo de música lleva como marca la pertenencia a la sociedad de clase baja habitantes de las denominadas “villas miserias”. Por ello mediante sus letras construyen lo que se vive en esos lugares.

Se puede ver en los temas del Cd “100 % Negro Cumbiero” de Damas Gratis, en las cuales queda explícito el uso de las diferentes drogas, su tráfico y el efecto que causa. Este es uno de los temas que están presentes en la realidad actual de las villas. “Como la bailo y como la paso, fumanchando mi alto faso” parte del tema “Mi alto faso” del disco, que da cuenta como la marihuana forma parte de la vida cotidiana, en donde es normal este acto y marca su personalidad la de un “cumbiero”. Muchos de los grupos en los que Lescano formó parte o produjo hacen alusión a las drogas, entre ellos están los más conocidos “Yerba Brava” y “Flor de Piedra”.

“Mira que loco que quede del churro que me fume, mira que loco que quede yo no sé que puedo hacer… me la paso re fumado todo el día intoxicado es por tu amor, mira como me has dejado sino me mata la droga me mata tu amor” fragmentos de la canción “El churro verde”. Las letras muestran cómo se construyen a sí mismos tomando como modelo el estereotipo que el resto de la sociedad tiene de ellos. También exponen la realidad del país en el que las drogas están al alcance de cualquier sector. No se sienten parte de la sociedad sino que ellos mismos crean una distancia, con una postura de esto somos, nos gusta nuestra vida y así nos quedamos sin importar lo que se diga.

Según Amossy, A. Y Herschberg, en su libro “Estereotipos y clichés”, los estereotipos son representaciones, incompletas o falsas, propias del sentido común. Tienden a resaltar un aspecto de lo real, una faceta de la totalidad compleja que es la realidad. Están instalados en los individuos a priori y condicionan la manera de ver al mundo. El sujeto es interpelado por la ideología, esto es la sujeción del sujeto como sujeto ideológico y se produce de tal forma que cada uno es llevado sin darse cuenta, y creyendo que ejerce su propia voluntad, a tomar su lugar en una determinada clase social.

Los autores también expresan que la existencia de estereotipo permite a los individuos de las diferentes comunidades identificarse con otros miembros, reconocer características que le pertenecen, tener un referente para poder saber qué cosas, qué actitudes, qué creencias, qué valores debe practicar para poder formar parte de un grupo, en este caso una fuente de identificación para los denominados “villeros”, es Pablo Lescano y su banda Damas Gratis.

Las letras de las canciones de Damas Gratis expresan lo que se vive en las villas de una manera cruda y sin restricciones. La droga existe, está presente y es parte de la cotidianeidad, como una forma de sobrellevar y olvidar los problemas, ellos se hacen cargo en sus letras cargadas de resentimiento y denuncia.

ALGO PARA LOS OIDOS

Acá les dejo un audio que hicimos con unos compañeros de la facultad, la idea era darle un clima sonoro a un fragmento del libro de Andrés Rivera “La revolución es un sueño eterno”.

El autor es un escritor argentino nacido en Buenos Aires, en el año 1928. Trabajó en la redacción de la revista “Plática”, y obtuvo el premio nacional de literatura, por esta novela, entre otros.

Fragmento del libro “La revolución es un sueño eterno” (1987), de Andrés Rivera:

Pero él, Castelli, les dijo, en esa remota noche de mayo y de lluvia, la voz glacial y adormecida, e impregnada de odio, de revancha y de presagios:

-Suban, y tírenlo por la ventana.

Sus camaradas, que nunca volverían a ser tan jóvenes como en esa remota noche de mayo y de lluvia, y que nunca llevarían tan lejos una apuesta de vida o muerte como en esa remota noche de mayo y de lluvia, dijeron, después que la voz de él, Castelli, era, apenas, un susurro, si es que les susurró algo esa noche de mayo y de lluvia, y si les susurró algo, fue:

-Vámosnos a casa: nos hace falta un trago de caña.

Castelli, que mira la pila de hojas en blanco que yace en el pupitre de su asiento de escolar, sabe, ahora, que habló por los que no lo escucharon, y por los otros, que no conoció, y que murieron por haberlo escuchado.

Castelli sabe, ahora, que el poder no se deshace con un desplante de orillero. Y que los sueños que omiten la sangre son de inasible belleza.

Audio: